Shahada (2010)

Der Episodenfilm erzählt von drei jungen Muslimen in Deutschland, deren Geschichten während des Fastenmonats Ramadan miteinander verknüpft werden.User-Film-Bewertung [?]:

4.1 / 5

Filmsterne von 1 bis 5 dürfen vergeben werden, wobei 1 die schlechteste und 5 die beste mögliche Bewertung ist. Es haben insgesamt 7 Besucher eine Bewertung abgegeben.

Sammi (Jeremias Acheampong) stellt sich gegen seine erwachenden homosexuellen Gefühle für seinen Freund Daniel (Sergej Moya), Maryam (Maryam Zaree) reagiert mit fanatischer Glaubensauslegung auf ein traumatisches Erlebnis und Ismail (Carlo Ljubek) verlässt seine Familie aufgrund eines tödlichen Unfalls mit seiner Dienstwaffe.

SHAHADA gibt dem Zuschauer Einblicke in die muslimische Alltagswelt im Deutschland des 21. Jahrhundert. Er nimmt ihn mit in die Moschee, in den Club, auf die Arbeit, in die Wohnung, und eröffnet dadurch erstmals eine Innensicht auf die muslimische Gemeinde in Deutschland, zu der mittlerweile 4 Millionen Menschen gehören. Burhan Qurbani schildert in seinem Film die Herausforderungen, die junge deutsche Moslems innerhalb familiärer, gesellschaftlicher und religiöser Normen durchleben.

SHAHADA ist modern und traditionell zugleich und zieht den Zuschauer in seinen Bann, ohne jemals ins Klischeehafte abzurutschen.
Es ist ein Film über Menschen, über die Liebe und über den Glauben. Kurz: ein Film über das Leben.

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Besetzung & Crew von "Shahada"

Land: Deutschland
Jahr: 2010
Genre: Drama
Länge: 100 Minuten
FSK: 12
Kinostart: 30.09.2010
Regie: Burhan Qurbani
Darsteller: Sergej Moya, Gerdy Zint, Alexandros Gehrckens, Marija Skaricic, Carlo Ljubek
Kamera: Yoshi Heimrath
Verleih: 3 Rosen

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Film-Kommentare zu "Shahada" Kommentar abgeben

8martin am 13.09.2011
Die fünf Kapitelüberschriften sind wohl wegweisend. Darunter finden wir z.B. ?Beginn der Reise? ?Hingabe? ?Selbstaufgabe? oder ?Entscheidung für einen Weg?. Wir erhalten einen Einblick in die Denkweise der Muslime in unserem Land. Im Vordergrund stehen dabei die Probleme, die ihnen am meisten am Herzen liegen bzw. mit deren Lösung, sie sich besonders schwer tun: Abtreibung, Homosexualität und andere Frauenprobleme. Dabei gibt es einen heftigen Streit über den rechten Weg zwischen gemäßigten und strenggläubigen Muslimen.
Anfangs liefern authentische Bilder eine beeindruckende Sozialstudie. Es gibt interessante bildliche Überschneidungen, die durch Wiederholung einen neuen Blickwinkel schaffen. Äußere gemeinsame Erfahrung wie Hagel und die Disko zeigen Verbindungen zwischen den einzelnen Figuren auf. Wir lernen das Umfeld kennen. Doch dann erlahmt der anfängliche Schwung etwas und das Interesse wird auf eine harte Probe gestellt, denn es geht nicht mehr so zügig weiter wie bisher. Lange Dialoge wechseln mit weiblicher Hysterie und so bekommen die Tiefgläubigen, trotz aller offenkundigen Toleranz, doch allmählich das Übergewicht, nachdem einige problematische Handlungsstränge FFE-mäßig zugekleistert werden. Aller Ehren wert und im Detail sogar recht mutig.
Bea am 06.07.2010
alles über "Shahada" sowie den Darsteller des Ismail, Carlo Ljubek findet ihr auf http://www.ljubek-fan.de
:-)
filmfan am 06.06.2010
Prädikat
Die Deutsche Film- und Medienbewertung (FBW) vergibt: Besonders wertvoll
Kurztext:
SHAHADA ist ein hochspannender, intelligenter Film, der seine Zuschauer mit einer überragenden Geschichte, begnadeten Darstellern und raffinierten erzählerischen Komponenten fesselt. Drei Muslime hadern in Berlin mit ihren Schicksalen und vor allem mit ihren Schuldgefühlen: Sammi stellt sich gegen seine erwachenden, homosexuellen Gefühle, Maryam reagiert mit fanatischer Glaubensauslegung auf das Trauma einer illegalen Abtreibung und der Polizist Ismail verlässt seine Familie aufgrund eines folgenschweren Dienstunfalls. Regisseur und Autor Burhan Qurbani inszeniert sein Spielfilmdebüt mit großer Sicherheit, und verwebt gekonnt seine eindringlich authentischen Großstadtgeschichten um das Zentrum der muslimischen Gemeinde, in der Maryams Vater als Imam tätig ist. Modern und traditionell zugleich thematisiert SHAHADA die Widersprüche eines Lebens zwischen den Kulturen, gibt Einblicke in Werte- und Glaubensfragen und kennzeichnet die Thematiken als allgemeine Probleme des Individuums auch abseits der Religion. Respekt vor dieser Leistung!
Gutachten:
Maryam war schwanger und hat illegal abgetrieben. Samir entdeckt, verdrängt und bekämpft die homosexuelle Liebe zu seinem besten Kumpel. Ismail wird unverhofft wieder mit seiner tragischen Schuld aus der Tätigkeit als Polizist konfrontiert. Den drei Hauptfiguren ist gemein, dass sie muslimischen Glaubens sind und seit Langem, mehr oder weniger integriert und etabliert, in Berlin leben. Wie werden sie die nicht rückgängig zu machende gefühlte oder reale Schuld, den vermeintlichen Verrat am Glauben, an der Religion von Vater und Mutter und der eigenen Überzeugung verarbeiten können?
Der Film führt den Betrachter in gedankliche Dimensionen, wie sie ein Film mit dieser Ansiedlung bisher kaum erschlossen hat, in einer einmaligen Interaktion von Buch, Regie, Szenenbild, Kamera und Ton. Was er uns mit diesen Bausteinen in präziser künstlerischer Formensprache vermittelt, ist weit mehr als der Einblick in eine Glaubenswelt. Er erheischt nichtVerständnis oder gar Mitleid für Koran-Gläubige in einer Diaspora des 'modernen Abendlandes'. Er führt in die Tiefen von allgemeinen Befindlichkeiten, deren Bindeglied momentan die Hilflosigkeit und Verzweiflung ist, und die jeder, der noch Schuld und Verantwortung zu empfinden vermag, im entsprechenden Alter, vor dem Hintergrund familiärer oder gruppenspezifischer Vorschriften sowie gesellschaftlicher Normen und Tabuisierungen in verschiedenen Graden der Zuspitzung durchleben könnte.
Ob und wie sie es schaffen, die Verantwortung für ihr Wollen und Handeln zu schultern, Selbstverständnis, Selbstbewusstsein und eigene Maximen zu entwickeln, wird uns anhand der exemplarischen Helden mit atemloser, aber nie ins Reißerische entgleisender Spannung vorgeführt. Letzteres ist auch der episodischen Erzählform zu verdanken (deren Kapitelbezeichnungen noch einen zusätzlichen, aber gesondert zu erschließenden Stellenwert haben).
Der Vater Maryams, Imman der muslimischen Gemeinde - lässt er uns nicht an Nathan, den Dramenhelden des deutschen Aufklärers Lessing denken? Liebender Vater, Sinn-Anbieter statt Richter, Missionar des seelischen Friedens in einer friedlosen Welt, in der der Nachbar dem Nachbarn nichts gilt. Eine Welt in der institutionalisierter Glaube zur Ideologie mutiert und erstaunlicherweise stärker von den Individuen als von der Instanz weitergetragen wird, in der es möglich ist, Menschenliebe und Vernunft durch Dogmen auszuhebeln.
Maryam, die die Last nicht tragen kann und in die zersetzende Extremwelt ritueller Omina und Weisungen treibt, wird sie wieder Halt finden in der alles umfassenden Liebe ihres Vaters und seiner Überzeugung, dass auch Gottes Prinzip die Liebe ist?
'Wohlan! / Es eifre jeder seiner unbestochnen / Von Vorurteilen freien Liebe nach...' (Gotthold Ephraim Lessing).
Quelle: Deutsche Film- und Medienbewertung (FBW)

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